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回复:20180115 历代神射手的故事 挺有趣的~

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裴旻
李白传:裴旻作为龙华军使守北平,北平老虎很多,裴旻善射,有次一天射到了三十一只老虎(当时的生态环境真是好啊)。休山下面有一位老大爷跟裴旻说:你射到的是“彪”,再往北走就有真正的老虎了,假若将军遇到了真老虎,妥妥的赢不了(我早就说过不要无故伤害小动物,你看莫名来了位老大爷挑事儿了吧)。裴旻不信,催马向北,茂密的丛林当中,跳出一只老虎来,体型稍小一点,但是很凶猛,趴在地上大吼,裴旻的马受惊后退,弓箭都掉在了地上,从此就不再射老虎了。
百度了一下裴旻是真的厉害,当时李白的诗,张旭的草书与裴旻的剑舞为“唐代三绝”,有风传李白也跟他学过剑法。在百度百科里标注,裴旻还射过如车轮大的蜘蛛,但是我没找到这个典故出自于哪本古籍。


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第四节 仁义类
工尹商阳
礼记檀弓:工尹商阳和陈弃疾追赶吴军(工尹商阳和陈弃疾是楚国人,楚军在讨伐吴军,所以他俩在追赶吴国的军队),追上了,陈弃疾跟工尹商阳说:这可是大王交给我们的使命,你应该把弓拿起来了,工尹商阳才握起了弓。陈弃疾又说:你可以射他们了。工尹商阳才发箭,射杀一人,然后把弓放到了弓囊里。又追上一波人,陈弃疾再次跟工尹商阳说可以发射了,工尹商阳又射死了两个人。工尹商阳每射死一个人,都要闭起眼睛来不忍直视,不忍心驾车努力驱赶。然后工尹商阳说道:我们都是上朝没有座位,国君请客也不会叫我们的底层人士,杀了三个敌人,也可以回去复命交差了。孔子曰:就是在杀人时,也还是有礼仪的。
从第四节开始书中都是说仁义类的射手了,不如前面的故事好玩。工尹商阳的故事不多,网上也只能找到这一则。孔子的态度也很暧昧,以至于子路因为孔子的这段话来找过孔子,提出了大约是“食君之禄,忠君之事”的原则,既然你为人臣上战场,就应该奋勇杀敌,不是你体现仁慈的时候,孔子也没有反对子路的看法。孔圣人果然还是圣人啊,现在你徒弟跑过来公开反驳你的看法,你不打屎他~


2026-07-21 20:38:50
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公孙丁
左传:襄公十四年,尹公佗和庚公差为孙文子追逐卫献公,公孙丁为卫献公驾车。当初尹公佗是跟庚公差学的射箭,庚公差是跟着公孙丁学的射箭。直到两个人追上了卫献公,庚公差说:我要是射他,那就是背弃了老师,不射他呢,回去交不了差会被砍脑袋,礼射两箭意思意思吧(礼射不求中的意思,原文是“射为礼乎”,我不太确定是我翻译的这个意思么,有看到这的文化高人帮我解答一下吧,谢谢),于是庚公差射了公孙丁马车上的木头两箭。尹公佗说:他是你的老师,跟我关系就远了,于是驾车返回去追公孙丁。公孙丁于是把马缰交给了卫献公,开弓搭箭,一箭射穿了尹公佗的臂膀。
名字很拗口,大意就是,徒弟跟师傅去追师爷,师傅念旧没射师爷,徒弟想射师爷,结果被师爷一箭射穿了臂膀。前面已经有一万个徒弟射老师的故事了,没有一个成功的……


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子濯孺子
孟子曰:郑国人让子濯孺子入侵卫国,卫国派庾公之斯追子濯孺子。子濯孺子曰:今天我犯病了,不能持弓,我今天屎定了!子濯孺子问随从:是谁在追赶我?随从说:庾公之斯在追。子濯孺子说:我今天能活了!随从说:庾公之斯,卫国射箭高手,您为什么反而说能活命呢?子濯孺子说:庾公之斯是跟尹公之他学的射箭,尹公之他是跟我学的射箭。尹公之他是正派的人,他的朋友肯定也是正派的人。庾公之斯追过来,问:您为什么不拿弓呢,子濯孺子说:我今天犯病了,拿不了弓。庾公之斯说:我向尹公之他学的射箭,尹公之他是向您学的射箭,我不忍心用您的技巧来杀害您,但是,今天是国君的事,我不能不办,说完抽出箭来,敲在车轮上,把箭头敲掉了,射了四箭就返回了。
跟前篇一样,难得的不射老师的故事,看来“趁你病要你命”这条俗语肯定不是从春秋时代流行的。


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堂邑父
汉朝堂邑父,胡人,善射箭。与张骞出使西域,每到困难的时候,都会射鸟兽充饥。
这条故事被归纳到仁义类是有原因的,张骞出使西域,堂邑父就是张骞的向导翻译加保镖,张骞的故事被后人铭记,这其中,也少不了身为胡人却忠心的堂邑父。


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第五节 预言类
夷羿
夷羿已经因为箭术高明而名满天下,夏王于是让夷羿去射一尺见方的兽皮,靶子中心只有一寸见方。夏王命令夷羿说:射的中,则赏赐你万金的东西,射不中,就削去你千邑的封地。夷羿脸上出汗,气息发抖(原文是:羿容无定色,气战于胸中。容无定色应该是说佛教用语中的“无定色”大体是静止不动出汗的样子,而不是很多人认为的面容不安定,跟气战于胸一样,会射箭的这两条应该都能体会的到),开弓射箭,不中,又一箭,还是不中。夏王问太傅弥仁:这个夷羿呀,发无不中,但是给他附加上赏罚以后,就不上靶了,这是为什么?傅弥仁说:均羿也口㩴为之灾(这段没看懂),万金赏赐变成了累赘,如果人能忘记害怕和欢喜,不想得失,那么天下的人,都比夷羿要厉害了。夏王说:我今天听到你的话,终于知道无欲无求之道了。
第五节预言类,都包含着一些哲理故事,这一段单从射箭上来讲,不就是说的射箭的心态调节么。反正我在比赛的时候就很容易犯夷羿的那个毛病,开弓时患得患失想太多,一般这一箭就跑偏了。


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伯昏瞀(mao四声)人
列子黄帝篇:列御寇为伯昏瞀人表演射箭(伯昏瞀人也就是伯昏无人),列御寇开满弓,拿一杯水放到列御寇的手肘上(原文没写前手肘还是后手肘,但是张唯中先生的注释写的是前手肘),连珠箭射出,当时,列御寇就跟木头人一样。伯昏无人曰:这是射之射,不是不射之射(看来伯昏瞀人也看过动画片不射之射^_^)。我应该和你登上高山,脚踏危石,面临万丈深渊,背后没有退路,脚三分之一站在悬崖上,三分之二悬空。列御寇就来到了这样的地方,但是列御寇吓得趴在地上,汗都流到了脚后跟。伯昏无人曰:达到极致的人,上窥晴天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。今天你胆战心惊,自然很难射中了。
小时候动画片的名字估计就是出自于这个故事,仔细一想当时的制作组(电影是上海美术电影制片厂和川本喜八郎联合制作的)真的很厉害啊,翻看了这么多典故,然后又把各个不同的典故穿插到了一起,做成了一份通俗易懂又有寓意的故事,还取了一个通俗易懂又出于原文的名字,不射之射。


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养由基
养由基曾经在百步之外射柳叶,百发百中,左右人群都称赞他。有一人路过,曰:射的不错,可以教别人射箭了。养由基曰:大家都说我厉害,你却说我能教别人射箭了,你这么diao你来打两箭我看看呗。过客曰:我不能教你伸左臂曲右臂这类技巧,你射柳叶百发百中,但是不知道好好地休息,一会儿气力倦了,开弓射箭,一发不中,前功尽弃。
这则故事内涵我自己认为有两种解释,第一种是说射箭要劳逸结合,不能强弩之末。第二种就是有点腹黑的明哲保身的意思。从哪边解释都能说得通,看各位自己的理解。但是个人不喜欢第二种解释,射箭么,打的中就是打的中,打不中就是打不中,玩不了虚的,玩不了徐浩峰所说的“不教真的”。但是在很多典故中的人物引用养由基这个典故的时候(比如:苏厉谓周君)都是做第二个解释来用。


2026-07-21 20:32:50
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齐景公
说苑:齐景公举行大射,来到设箭的位置,晏子按照礼节侍立在旁。齐景公曰:选射之礼,我已经厌烦了,我就想得到天下的勇士,然后共谋国家大事。晏子对齐景公说:君子无礼,是庶人,庶人无礼,就是**。那些臣子如果勇大于礼则会弑杀君王,力大于礼就会弑杀长辈,然而人们不敢这样做,就是因为有礼啊。礼,就是用来驾驭百姓的,辔,就是用来驾驭车马的,没有礼但是能治理国家的,我是从来没听说过。齐景公说晏子说得对,于是整理礼射,更换坐席,尊晏子为座上宾,终日晏子礼仪。
额,这段其实是讲关于礼射的内在问题,我不懂行就不评价了。


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孔子
孔子观看乡射礼,长叹一声说:“射箭时配上礼仪和音乐,射箭的人怎能一边射,一边听?努力修养身心而发出的箭(张唯中先生书中写的是寻声而发,我拷贝的这个版本写的是修身而发),并能射中目标,只有贤德的人才能做到。如果是不肖之人,他怎能射中而罚别人喝酒呢?《诗经》说:‘发射你的箭射中目标,祈求你免受罚酒。’祈,就是求。祈求射中而免受罚酒。酒,是用来养老和养病的。祈求射中而辞谢罚酒就是推辞别人的奉养。所以如果让士人射箭,假如他不会,就应当以有病来辞谢,因为男子生来就应该会射箭。”
于是回来后和弟子们在矍相的园圃中学习射箭,观看的人们好像一堵围墙。当射礼行至子路时,孔子让子路手执弓箭出来邀请比射的人,说:“败军之将、丧失国土的大夫、求做别人后嗣的人,一律不准入场,其余的人进来。”听到这话,人走了一半。孔子又让公罔之裘、序点举起酒杯说:“幼年壮年时能孝敬父母,友爱兄弟,到老年还爱好礼仪,不随流俗,修身以待终年的人,请留在这个地方。”结果又走掉一半。序点又举杯说:“好学不倦,好礼不变,到老还言行不乱的人,请留在这里。”结果只有几个人留下没走。
射箭结束后,子路走上前对孔子说:“我和序点他们这些人做司马,如何?”孔子回答说:“可以胜任了。”
这一段都是我从网上档来的,因为有几个地方我确实没看懂(比如一边射,一边听这一段),希望有大神更正一下 谢谢。


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楚共王
说苑:楚共王出去打猎遗失了他的弓,手下准备去找回来,楚共王曰:打住,楚人丢的弓,楚人得到,为什么还需要找回来呢。仲尼闻之曰:可惜楚共王格调还不够大,应该说人丢的弓,人得到罢了,何必是楚人。仲尼所谓大公也(这一句也不太理解还望高人解答,大公是说的姜子牙么?)。
以前一把良弓看来真的很值钱啊~


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列子
说符篇:列子射中了靶子,去请教关伊子。伊子曰:你知道你为什么射中靶心么?列子对曰:不知道。关伊子曰:还不行。列子回去继续练习,练了三年,又回来找关伊子。关伊子曰:你知道你为什么射中靶心了?列子曰:知道了。关伊子曰:可以了,要掌握这个为什么射中的原因,不单单是射箭,治国修身,都是这样,所以圣人不单看结果,而是要去看过程。


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李悝kui一声
韩非子:李悝作为魏文侯的上地(上地是地名)郡守,想让当地人都善射箭,于是下令曰:要是有疑难诉讼的人,就让他们比射靶,中靶的人就获胜,射不中的就判输。政令下达以后,人们都迅速的去学习射箭,日夜不休。等到与秦国人开战的时候,大败秦国人,就是因为当地人善于射箭。


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吴王相者
吴王乘舟于江上,登上猴山。众猴见到吴王到来,都惊恐的逃走,跑到了深林之中。有一只猴子,非常的从容灵巧,在吴王面前卖弄着技巧。吴王用箭射这只猴子,但是猴子敏捷的躲开了。吴王命令随从追逐射这只猴子,猴子就被抓住然后嗝屁了。吴王对好友颜不疑曰:这只猴子,卖弄机巧,仗着灵巧卖弄炫耀,以至于有被杀的下场,我们要以此为戒。哎呀,不要傲慢的对待别人。颜不疑回去后,认董梧为师,锄去自己的傲气,不显摆不玩乐,三年后举国上下都称赞他。


2026-07-21 20:26:50
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熊渠子
韩诗外传云:楚国熊渠子晚上出行,看见卧着一块石头,以为是趴着一只老虎,弯弓射之,箭头打进去了直到没过了箭羽。下马去看,才知道是块石头,再次射这块石头,箭都弹飞了石头也没事儿。熊渠子心诚,金石都能为他所开,更何况人呢。
跟李广射虎一样的故事,这个叫做熊渠子射石。


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