放不下 就愚蠢

众生万象，愚也罢，谦也罢，亦或聪明，亦或博学，亦或能干，只是在拼命活着；人这一辈子，苦也罢，乐也罢，亦或多事，亦或安逸，亦或开明，活着就行。大师，对吗？

首先谢谢仁者的支持 佛乃是有觉悟的人 不是万能的神 佛告诫众生要明白宇宙人生真理 让人更加相信自己 让人更加有智慧 （就想演员一样很明白自己 去演生活中的每个角色 ）让我们做什么事 自己内心真的能做主 仁者说明白人生入戏 但是不能真的糊涂了 呵呵 人身难得今以得 佛法难闻今以闻 此身不向今生度 更向何生度此身 愚蠢的人不敢妄大 愚蠢的人 祝福你 阿弥陀佛保佑你


居家学佛的八点建议
      一、学佛就是学佛做人。慈悲待人，智慧做事。
     佛教是适应救度一切人的智慧与慈悲之法。把它理解为某一种或某几种陈旧的教条模式都是错误的。佛教是一种催人积极向上，追求完满的思想和人格品德的精神动力，是驱散心智愚暗，点燃智慧明灯的火炬。皈依佛教，就是追求佛陀的高尚完满的精神境界，学习佛陀自省自悟，自我净化，自我完善，智慧洞察万物，慈悲方便利益众生的难能可贵的精神；学习佛陀的出污泥不染，宽厚仁慈，诚实、光明磊落，无私无我，无贪无嗔，平易近人，心胸广如虚空的人格品德；学佛就是学佛做人，学习佛菩萨的为人处世，待人接物的思想品德，阅读佛教不能光念不做，要按佛经中指示的方法积德行善，学一点，做一点，能做多少就做多少。学习佛的慈悲与智慧是最主要的。佛祖曾在《般若经》中说：“手中掌握一法，就等于掌握一切法，这一法是什么呢？是大悲心啊。”人只要有大慈大悲心，就是肉身菩萨－－这是佛说的。人如果有这样一颗慈悲心，没有解决不了的问题。“慈悲待人，智慧做事”，这是佛教的原则。在家庭和社会生活中坚持佛教的平等慈悲、戒恶行善的原则，就是佛教思想与家庭社会生活的最佳结合方法。在家的人学佛应以修慈悲心，修善德为主，至于念佛、坐禅，不需要生搬硬套，可以按照本人的实际情况决定，贯彻佛教的方便原则，家中设不设佛堂，拜不拜佛，不必一律强求。最主要的是要心中有佛，心中有法，以佛为榜样，以佛法为准则。


二、改善并净化我们的身、口、意三业。
    人生难得、佛法难闻！在我们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够听闻到佛法的只是其中很少的一部分，听闻佛法后又懂得如何修学的就更少，也就是说，信佛的人中真正学佛的并不多。
   信佛和学佛，其实还是有区别的。有很多人，信佛只是烧香拜佛，只是祈求佛菩萨的保佑，这种信仰非常表面。真正的学佛修行，就是一种生活，一种非常平实的生活！当我们说到修行的时候，想到的往往只是礼佛、诵经、念佛等等。这些算不算修行？当然是修行。但我们诵经的目的是什么？念佛的目的又是什么？
    诵经也好，念佛也好，主要是为了改善并净化我们的身、口、意三业。所有从贪、嗔、痴出发的行为，都会形成不善的业力。所以说，凡夫的起心动念都在造业。当我们产生一念贪心时，内心贪的力量就增强了一分；当我们产生一念嗔心时，内心嗔恨的力量又增强了一分；当我们起一念我慢心、嫉妒心的时候，内心中我慢的力量、嫉妒的力量也在随之增强。
    同样的道理，当我们念佛时，所念的每一声佛号，就是在我们的生命里种下了善的种子；当我们诵经时，就是在我们的内心里种下了佛法的种子。所以，我们是想让内心结出慈悲、智慧的果实，还是无明、烦恼的果实呢？关键在于平时是如何熏修我们的内心。如果我们不断地贪婪、嗔恨、嫉妒，烦恼就会渐渐地形成强大的力量，甚至完全左右我们的身心；如果我们不断地听闻佛法，如理思维，慈悲、智慧的菩提种子总有一天会开花结果。
   学习佛法，不仅是为了丰富我们的业余生活。有的人每天都在忙著家庭琐事、忙著工作经商，偶尔才有那么两个钟头到寺院里听一点佛法，有没有用呢？当然是有用的，但这种作用却微不足道！因为我们长期处于贪、嗔、痴的状态中，短短两个小时所得到的净化，远远不能抵消我们长期以来在社会上受到的染污！而凡夫所具有的贪、嗔、痴是来自无始以来的习气，所谓积重难反。所以，我们不能简单地将学佛作为生活中的点缀，而是要将它落实到生命的实处！
     常常听到有人说：我也想学佛呵，可没有那么多时间到寺院来，没有时间听经，没有时间念佛。作为在家的居士，的确有很多世俗的事务需要处理，包括家庭、儿女、工作、人际关系等等。但是，什么叫有时间？什么叫没有时间？时间对每个人来说都是公平的，谁也不会多一分或少一分。只是每个人都会把时间放在自己认为最重要的事情上，如果认为学佛最重要，也就不可能没有时间学佛。
   因此，问题的关键不在于有没有时间，而在于是不是重视。当我们觉得没有时间听讲经，或没有时间学佛时，就说明我们没有把学佛放在人生的首要位置！学佛、修行是一种非常平实的生活，是一种健康如法的生活，是一种智慧的生活！如果我们能够将学佛真正落实在生活中，就不可能出现有没有时间的问题，因为我们不会没有时间生活。


六、吃饭就是一种很好的修行。
    我们吃饭时也要检查自己的心态：是带著贪心在吃？还是带著嗔恨心在吃？吃饭最原始的目的只是为了生存，是为了我们的色身得以维持。但很多人吃饭早已超过这个界限，有时为了贪图口腹之欲而大造杀业；有时为了虚荣和面子而一掷千金。所以说，如果我们不能以平常心来吃饭，遇到好吃的饭菜就会起贪心；反之，则会起嗔恨心；为了吃给别人看，那又是虚荣心和我慢心在作怪；看到别人吃得好，自己吃得不好，心里不平衡，还会产生嫉妒心。我们看，不好好吃饭，就会带来这么多的贪、嗔、痴烦恼。
     为了维持色身的基本生存，还要注意相应的营养，营养不必太多，但也不要不够。因为我们的身体是缘起的，需要依靠物质条件才能得以维持。暴饮暴食固然不对，忍饥挨饿地自苦其身同样是不足取的。我们应奉行中道的原则，远离纵欲和苦行两个极端。所以说，吃饭本身就是一种很好的修行，就蕴涵著智慧。
    从前有位祖师在回答“修行是什么？”的问题时说：“饥来吃饭，困来即眠”。听的人不明白：谁不会吃饭、睡觉呢？祖师就说：“你们吃饭时挑肥拣瘦；睡觉时又东想西想。”所以，如果我们真正想要学佛的话，一切都要重新开始！把原有的贪、嗔、痴的生活，改变为智慧的、慈悲的、健康的生活。
     每个人在生活中，都有或多或少的不良习惯。还是以吃饭为例，嗜酒的人必须有几杯酒才吃得有滋味；嗜肉的人又要有点荤腥才觉得踏实，就把吃饭这件简单的事情越来越复杂化。因此，我们要以平常心来吃饭，其中有几个非常关键的因素：一是饿了才去吃，这是个重要的前提，否则再好的东西也吃不出滋味来；二是要有好心情，古德云：“若无闲事挂心头，便是人间好时节。”没有心事也就没有烦恼和负担，才能吃得开开心心；三是饮食要简单，如果菜太多、太复杂，会使我们的味觉被麻醉，根本就分辨不出各自的原味，远不如清请淡淡的两三样更适宜。
     吃饭是如此，睡觉也是如此。尤其是那些有自己一番事业的人，每天俗务缠身，到了晚上仍妄想纷飞，结果备受失眠折磨。如果我们每天以打坐、诵经将心静下来，就不会有这样的困扰。当然，这种训练要有个过程，念佛和禅修都是很好的方式。凡夫的妄想总是不绝如缕，就像流水般一念接著一念，吃饭时在想问题，睡觉时在想问题，睡著了还要做梦继续想。可真正想要思考问题时，却无法集中精神。


七、通过念佛把心安顿在佛号上。
    如何才能使我们的心保有清净的状态呢？我们可以通过念佛把心安顿在佛号上，无论是走路还是干活，都让这一声佛号念念相续。如果妄想太多，心就会变得复杂，烦恼也随之增多。如果能够天天念佛、时时念佛，心就会越来越单纯，心理负担就会越来越少。一个人为什么开心不起来？就是因为心事太多，心被很多事物和执著压迫著。当我们心事重重时，想快乐也快乐不起来，反之，如果我们的心没有任何负担，就能体会到放松的自在。
     所以，我们要学会观照自己的心念。我们手上的念珠是起什么作用的？就是帮助我们来看好自己的念头。禅宗里有个故事说，一个孩子去放牛，开始时，牛是野牛，所以孩子每天都要跟在牛的后面，时时地抓著牛的绳子，稍一疏忽它就跑得无影无踪。孩子天天都训练这头牛，吹一下哨子，就拉一下绳子，久而久之，牛变得越来越温顺，到最后，孩子甚至可以骑在牛背上走，当他自己去睡觉时，牛也不会跑掉了。我们的心念，也像这头野牛一样。有个词叫做“心猿意马”，就是说我们的心像猿猴一样不安分，我们的意又像马一样到处乱跑。我们时常都会迷失在五欲154尘劳155中，听到好听的，看到好看的，就去执著，就去贪嗔痴了。当我们贪著这些的时候，早就把自己的心丢在了一边，早就迷失在自己所喜欢的环境里，就像那头牛一样，一不小心就跑得无影无踪。而念珠就像栓牛的绳子一样，我们的心念，比牛跑得更快、更野，所以时常要观照它。


八、看住自己的念头。
    我们时刻都要反省一下，看看现在在想什么？看看自己想的这些念头是什么？我们要看住自己的念头，无论是好念头还是坏念头出现时，心中都要了了分明。尤其是我们起贪心、嗔恨心的时候，不要盲目地跟著它跑。一个没有学佛的人，贪心现前的时候就拼命地贪；嗔恨心现前的时候就拼命地嗔；爱的时候爱得死去活来；恨的时候又恨得不共戴天，让这些烦恼的心理成了主宰我们生命的主人。而念佛就是要培养我们的正念，使我们把握好自己的心念，把握好自己的现在和未来，而不是让那些五欲尘劳的烦恼来左右我们的身心，使我们的心始终保有清净的觉照。
     总而言之，修行就是良好习惯的养成。所以，在我们的生活中，在我们的行住坐卧中，都包含著修行。学佛就是要从我们的一言一行做起，从生活的方方面面做起，只要我们拥有健康、慈悲而智慧的生活，那就是最好的修行！


傻人有傻福，别太精明了

佛在印度语的意思就是：智慧和觉悟的人，也就是没有烦恼的人。成佛不是成神，佛法教育的性质与孔夫子的教育非常接近，学佛是因为人生存在问题，就是人生的烦恼痛苦，就是对生死之迷的追问，对终极归宿的困惑，对人生意义的探寻。
佛是解脱心灵和具有大慈悲心的伟大导师，佛陀从来没有宣称过他是神或是神的使者。他不要信徒迷信，他要我们能自由的，智慧的思考一切，他指引我们如何从生，老，病，死，悲伤，痛苦中解脱出来。
佛陀不是靠学术理论来教导我们，而是从他的觉悟，他的理解和他自己亲自证实的真理成就上来教诲我们，他给我们指明解脱痛苦的方向并教给我们方法，我们只要愿意按照他的方法去实施，我们就会获得真正平和，平等，安详幸福的解脱之道。
我们都应该学佛！我们每个人都是佛！我们每个人都应该成佛！在佛陀智慧之光的照耀下启发自性光明。生活在自在和洒脱中，安住在喜悦和祥和中！


我是一片清泉，来自高高的青山，我本清澈，我本快乐无忧，从泉眼里股股流出时，看到外面的世界好清新，我决心要做一个净化众生心灵的清泉，洗涤众生的身心幻垢。
我流过山间，看到了各式各样的石头，我帮他们洗去泥沙，还给他们一个真实的面目，经过千万次的冲刷，我不厌其烦，去除他们的棱角，让石头们变得更为圆融，而我却依然故我，我仍然清澈无比，即不带走泥也不带走沙更不会带着棱角去远行。
我流过山脚下的农人居住地，我解除农人劳作时的饥渴，洗去农人身上的污泥，带给他们洁静的身体，给他们一片清静的身心，我默默无闻地奉献着我自己，我即不带走饥渴，也不带走污泥、洁静，更不带走农人对我的感激，我无所住地往前流淌。
我流经人们的生活区，遇到一位盗贼，他伸过作案的浊手，我帮他洗净，希望他能改过自新，我继续前行，不带走盗性，依然故我，清澈无余。遇到一位清纯善良的姑娘，我欢快地为她洗去尘劳，洁静她美丽的衣服，令她更加美丽，我继续前行，不带着尘劳，美丽，依然故我。
我流经工业区，这里的一切把我变成了滚滚黑泉，我艰难地呼吸着，我心里压抑痛苦地承受着，我拖着恶浊的身体，我艰难的缓缓前行，慢慢沉淀。我明白这不是真实的我，我明白我本不黑，我本不痛苦，我本不压抑，我本不恶浊，我更不会为境所转，心不自心，因境故心，境不自境，因心而境。我知道心本无生因境有，心无念而境寂，境无相而心寂。我的心静了下来，我发现我慢慢与黑色分离，慢慢的我逐渐变的清明，我看清了我本来面目，我很高兴，我又可以继续去为人们洗去身心幻垢了，我体会到我自身的价值，我的用处时，我唱着歌，开始我新的旅程……


明明白白的吃亏是大愚 高高兴兴的吃亏是大蠢 糊哩糊嘟的吃亏是愚 窝窝囊囊的吃亏是蠢 你是哪一个

罪从心起将心忏 心若灭时罪已忘 心罪原本两俱空 是则名为真忏悔

头上安头是个啥样 还能活吗 怪难看的 还是不做这种美容为好 说的怪好滴 不愧为俩脑袋瓜子

人学聪明好学 学这个愚可是这个世间最难学的一门大学问 在搭上个蠢 麦嘎 你这个人太狂太痴啦 你太骄傲啦