是11楼说的

加油！

置顶辩论

神把人变为了真正意义上的奴仆, 还竭力使自己显的很高贵..

回复：6楼
为什么我们给出的辩论观点总是非彼即此两种截然不同的对立的极端性质的观点呢？难道就没有第三种可供大家选择的观点？我国的文化中还有一个“中庸”或“中道”性质的观点可供大家选择呢。
就您的讨论的观点中还应加个“信仰也可，不信仰也可，崇拜也可不崇拜也可”之类的中庸或中道性质的观点。
我的观点是：信仰有信仰的好处，不信仰也有不信仰的坏处，反之，信仰有信仰的坏处，不信仰也有不信仰的好处，不可一概而论，要看具体信仰者或不信仰者的社会道德体现如何。有些人不信仰但道德也高尚，有些人不信仰道德不高尚，前者就不需要信仰什么神明了，而后者就需要人们用神明来约束其不道德的行为了，这样的人应该令其信为妙。当然了具体人的具体情况存在诸多不同，要区别对待，尤其是那些传道者要传有针对性的“道”，也就是佛家的“因人而说法”。
我们对待事物的态度时常是极端的，然而任何事物只要其能够长期存在，必然有其有利的一面，完全抵制信仰“神明”做法不可取，同样，任何事物也必然有其有害的一面，如果因信仰神明造成了社会的负面影响大于正面作用，那就需要对信仰者进行疏导，但不可强制限制人们的信仰自由，主要疏导方法还是要在改变其错误的观念上。


金钱的奴役还不可怕, 因为还有作主人的机会, 而信神造就了真正意义上的恶人-------邪见, 在所有的恶行中, 邪见是最卑劣的, 这一点大家可以到神爱大家吧去参观, 那里有些人证明了神的失败 ...

我认为一个人，一个民族必须要有信仰，这个信仰可以是神，也可以是其他东西。若所信之神能导人向善，催人奋进，那信神又有何不可？

回复：155楼
请大家注意，本人在148楼的发言已经将‘神’存在与否假设为肯定的答案，请大家不要再纠结于“神存不存在”这个问题。
bru 同学的想象力明显不太丰富，2战的时候资本主义的美国、英国和共产主义的俄罗斯也没有共同信仰，但为了打败德国他们还是站在同一阵线上了，所以说这个世上没有什么不可能的事，请大家不要拘泥于自己对自己的限制，放开自己的想象力展开辩论吧。

回复：177楼
如你所愿，我将对前面所阐述的：建立一个以信仰‘自己’为神明的宗教，中的【自己】做一个明确定义。
我们【玄同会社】所代表的反方认为：人类不仅仅是要超越过去的一神论中的神，并且要征服泛神论中的神。以3大宗教为首的一神论将人类的地位引向了卑微与无能，天行健，君子以自强不息，每一个有能力、有傲气、有自主意志的人都不会甘心屈膝人下，哪怕对方是所谓的神。但是3大宗教作为人类愚昧时期流传下来的信仰如今已是根深蒂固，并且它们作为维持人类精神世界和谐的工具对人类空虚的心理具有慰藉作用，因此我方认为人类应该建立一个以信仰‘自己’为神明的宗教，作为人类唯一应信仰的宗教，并使之与政治机器结合为政教合一的伦理统治机器。这个宗教的教义继承了三大宗教仁爱众生、惩善罚恶的教义，抛弃了其认为神明是人类无法超越的存在，是人类只能屈服不能违抗的存在的观点。    这个宗教对【自己】的定义将宇宙万物分为两个系统：生命系统——非生命系统。这两个系统皆起源不同的第一因（即《道德经》中的：道生一，一生二），但生命系统与非生命系统是相互对抗的存在，人类就是属于生命系统的一员，所以人类应该信仰的是我们的本源——第一因（【自己】）。

197楼 你是肯定神的存在了??

如果神起了很坏的作用, 那么不妨否定一切宗教...

回复：180楼
请注意，佛教的本质不是信仰神明的宗教，而是对佛陀所阐述的理念的信仰。

不要提第一因, 严重的误导.....

人类为什么需要一个蛮横的神????

回复：199楼
既然我们无法证明神明存在与否，那么我假设肯定‘神明’是存在的，这样对辩论的继续有利，请大家不要再纠结于‘神明存在与否’的问题。