我怎么看到的说法不同啊，说是肉眼为第一眼，阴阳眼为第二眼，天眼为第三眼，还有法眼和佛眼。阴阳眼必须具备一定条件才能转化为天眼。不过这貌似是佛教的说法，你说的估计是约定俗成的

垄断思想的绝对不是目前的科学水平，确实我们在探索自然的道路上还差得很远，但是科学本身就是不断的实验，否定再创新的过程
垄断思想的东西，第一是宗教，第二是政治，说白了都是政治，总之科学家是不会现有的研究成果并且不允许任何人推翻它的，甚至可以说目前的缺陷是为了以后的进步打下基础

裹脚从后主开始的吧。明代只不过是朱元璋做什么事都要走极端，宋代理学说的饿死事小失节事大

从前科学是无法独立于权力之外的，独裁的特征就是意识形态和政治权力相结合，基督教为了维护自己的理论体系用宗教权力死守地心说，权力和科学结合的很紧密嘛，在中国思想那就是为权力服务的。

只可惜又有不少人要当炮灰了

这就在于，我们已经习惯将官和民放在对立的立场上，事实似乎也如此。我们学政治的也很无奈啊，思想研究到底是开化启蒙大众的，还是成为官方意识形态愚弄大众的工具？就像那句“是为党还是为群众说话”，这是个暂时无法解开的困境，因为我们面前是个强大的利维坦

中国古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的
宋末才有女子缠足的记载，但是当时缠出的脚，是比后来我们所知道的三寸金莲大的多的
宋之后男性以把玩女子双足为乐
当然如果你说的是神话里记载的，我无可辩驳

龙叔不在，否则咱们可以组个党委会，有政治，有法律，有宣传，多好
这个问题确实太困惑人了，就像新闻上的一个永远的矛盾，是忠于现实，还是服从宣传需要，百姓的知情权和统治阶级的利益孰轻孰重？
美国最高法院的大门上写着法律面前人人平等，我们国家的法院写的是为人民服务
谁是人民？人民的标准谁来定？
这个矛盾我们永远说不清楚。

我觉得吧，能开天眼的人应当具备相当的修为，当你精神境界到达那个层次，应该就能平常心对待吧，天眼似乎并不仅仅是一门技艺，还有修心的功夫，就像佛教所说的只修神通，很容易误入魔道

三寸金莲是谁的诗词里的？我华夏是伟大的，但是只伟大没有超过孔夫子的高度，虽然他身长九尺，这影子遮蔽后人的时间也太长了点。2000年走在一条路上，算是杯具了。另外，朱文公是宋朝的。

有意思，我今天对人大的孩子改观了一点
看样子糟粕的尽聚你们的新闻学院了，果然当喇叭得使劲洗脑，搞政治的就得学着绕清楚才便于看清形势。
恩，努力读书，有前途

日心说被权力认可，其他思想就是异端邪说，所以科学进步被推后了很多年。孔子诛杀乱说话的少正卯，儒术被统治者认可，其他的学说思想就不入主流，再没出现春秋的百家争鸣，一切都在这天花板之下，没有新的思路，诞生不了近代科学。

涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看
这是诗词中最早咏叹裹脚的
苏轼所作
孔夫子不是华夏的罪人，罪在统治，理论是被统治者拿来用的，不是他的存在就导致了我华夏的衰败。谢谢

传统是传统，却不是传统中的精髓之处。不可否认，传统社会的科举确实能够实现社会的流动，但是这是在一个严整的教化体系之内的，社会分工也颇为明确，大致对于自己该干什么比较明了，这也就是“礼”的精髓了。但是，现代社会的这种官场人格和体系似乎变得有些畸形了，想想人才一门心思都往官路上走，然后被体制同化，即使不走官路的，像商人，离开了政商关系也寸步难行。这样的话，社会的人才就很容易被抽空了，很容易形成强国家弱社会的现象，社会发展与国家发展之间的差距太大，还算得上什么良性发展。
还是少谈国事了，免得徒生烦恼

不争辩了，睡觉，明天还要复习，晚安