山歌好比春江水 - 斯琴格日乐

观望中。。

最近修禅偏向心性，其实也是无奈。昨晚终于又恢复了坐禅，但只坐了80分钟。前后各行禅10多分钟。

培养自己的观照或觉知能力是打坐进步的要点所在。

看到人家转贴的好文章，摘录如下，供参考（声明不是个人观点）。
要重实修、重证悟。证悟是实修实证得来的。没有证悟的人讲理论容易误人。
现在一讲观，有人会说，“行、住、坐、卧都是禅” 吗，观就是想吧。“观”离不开静坐，在静坐的基础上，静极有禅定；在禅定中才有观。有想无禅定，有禅定才证空，得定空三昧才有观。禅观不离静坐，这是正法修行。一些人谈观，就用思维去想，把静坐给丢了；只说行住坐卧都是禅，把禅行给简化了。讲修观也好，讲禅行也好，都是以静坐为基础；离坐无禅，离禅无定，离定无观，离观无慧。
人若没有大决心、大坚固力，想求佛的无上大法、密法，太难了！为什么说法不轻传、大法难求？现在众生的坚固力不够，让他静坐念佛三年，他说“哪里有时间呢”，或“腿疼太苦啦”等。一听说有大法、密法就着急，无功德而以贪心求法，著诸相而以邪心求法，能求得到吗！
有言无得，无言真得。明心见性，见性成佛。
末法时代修行人不静坐禅行，妄图速成捷径，一句佛号，四字洪名，就想往生，能往生到哪里去？以末法的心态、末法的方法去修行；万人修行，一人得度。明白了这样的法理，就不要继续在理论、文字上研究了，快去静坐念佛或禅修密行吧。
入道多门，不离二种；一是理入；二是行入。
佛为觉性，众生为迷失本性。众生一切诸善以觉为根，离觉无根；众生一切诸恶以无明为根，贪嗔痴来源于无明之根。即我们自己觉悟的心性，才是佛性。众生的性与佛的性一模一样，无二无别。众生离开觉性，就失去诸善根本。我们如果身体里没有自性，也没有自心，那就是一生一死。生是自然功能，死是自然断灭，也就无佛法可说；无神论者都这么认为。而学佛之人证知，人身体里有心，亦有佛性；觉而不迷为悟，是佛；迷而不觉为无明，是众生。若要转迷为悟，就要修持当下，去掉贪嗔痴。

人若没有大决心、大坚固力，想求佛的无上大法、密法，太难了！——同意，发心即成佛。

近期忙碌告一段落，开始恢复有规律坐禅。
晚上坐禅一个小时，行禅15分钟。

晨站禅行禅约一个小时

师兄 我要向你学习

吧内时有纷争，权当看客吧。说白了，哪怕去看一看也已经是被外境所牵了。随时随地提醒自己：莫参与！

近期又遇新问题，无奈之余，以不坐之修为主。

昨天出差在外，先是晚饭后走路一个多小时，回饭店后上坐，先上左脚双盘一个小时，经行10多分钟，再换先上右脚双盘一个小时。

今晨先上左脚双盘一个小时。

首先关于灵菡大道歌的作者女真人曹文逸，是成就者（无论是从佛家还是道家的角度），佛道皆通，据考证为宋徽宗时人。

接下去十二句讲凡夫的情形:
太极布妙人得一，得一善持谨勿失。宫室虚闲神自居，灵府煎熬枯血液。一悲一喜一思虑，一纵一劳形蠹（du）弊。朝伤暮损迷不知，丧乱精神无所据。细细消磨渐渐衰，耗竭元气神乃去。