上午在群里与人交流如何入静，颇受启发。特地来此记录如下（供有缘人分享）：
8:46:58
A：我是这几天忽然转变的，基本随便随时，一闭眼，呆在那里就可以没什么杂念产生了。
8:48:19
B：这样可以的，生活中也培养自己不动心念
8:52:17
A：这几天天刚转变的，还谈不上一念不生，但基本上杂念很少了，容易控制了
8:52:42
C：加油吧，会退转的
8:54:02
A：我觉得要先转变的快，生活态度要变，比如平时想一些事情，可以不去想的，那是多虑
8:54:32
A：这样没必要的思虑会放下很多
8:55:19
B：没想到啊，明月的生活禅学得这么好了。
8:56:30
A：自己瞎琢磨的，应该八分对的，不然乱说会造孽的。
8:57:06
A：退转，是啥，是说还会退步回去吗
8:57:53
C：因为这不是你的真实功夫，只是偶尔一个感悟，碰到了
9:01:30
A：恩，大家过来人，我只是初学
9:02:49
C：不是自己的真实功夫，都会退
9:03:03
C：只是暂时提前进入那种感觉
9:04:22
B：我觉得明月的悟性很好
9:11:50
您确实是起悟了。或者说悟到了
9:12:08
B：坚持这样做下去，您的修为会了不得的。
9:12:56
B：我对明月这一悟的评价极高，意义非同寻常
9:13:25
B：打坐与生活禅结合起来，生活中静了，对打坐入静帮助会很大
9:14:37
B：倒过来说，打坐入静，最终还不是为了生活中真正能静。
9:16:36
C：真正去全身心的修了，才会有这种状态，不然想都别想
9:16:51
B：有好多人，就是因为生活中分心的事情太多。所以打坐时就是怎么也静不下来。
大家都可以静心去好好思考一番
9:17:49
B：也有一些人，打坐时，可以入静得比较好。
9:18:09
B：但遇到生活中的事，就是怎么也放不下了。
9:18:36
B：这样就造成了一种对立。毫无疑问要影响打坐的效果
9:22:25
B：随时随地不起心动念，是很难很难的
9:22:40
B：少起心动念，绝对是非常非常有意义的事情
9:22:48
A：自己要有个警觉，自己发现自己不对劲的时候，要有个警觉
9:23:26
A：还有平时要用功，比如没事的时候，我其实一直在练静功
9:24:11
B：真了不起啊！这不就是觉照吗？
9:24:51
B：我们平时用在打坐时，明月，却在生活中。
9:28:25
B：为什么打坐中不能静心？不能入静？
9:28:36
B：去想想平时生活中，自己静不静？
9:28:59
B：六根清净，不仅在打坐时。

我这帖子是个求助帖，比较清净，来访的客人不多。若来此帖，定是有缘人。
最近有缘得到一本王骧陆居士《乙亥讲演录》，试讲一些学习心得记录于此。
*** 讲演配合打坐修行分三个阶段：说理期，实修期，考证期。
*** 讲法也分为三部分：一为启机，二是正修，三为印证。
在启机篇中，王居士讲到：“根有利钝，法无定法，合机者为正”
我个人理解：不同的人，其领悟能力有高低，毅力有强弱，反应有快慢，这些是事实，对打坐都没有太大的关系。同时打坐修行的方法众多，也没有好坏高下之分。只要能适合自己的就是最好的方法。
所以修行中，不要老是去与别人比较修炼的方法。要与自己比较，争取找到比较能适合自己的方法。（待续）

今天是个好日子。
原先自己只崇尚实修，对顿悟一类一向持怀疑态度。今天不知怎的，对于佛、禅、顿渐修行等等一下子似乎全明白了。也是机缘到了，福至心灵了。
实际上，我并不是开悟了，而只是看到了一位名人对《六祖坛经》的一篇评论。我当然早就知道了六祖的故事，但自己对于中国禅宗创造顿悟说，一直比较贬低。评论介绍了慧能的结论打破了佛教的许多东西，包括坐禅。阅后真是震憾啊。
自己为什么修行， 以后怎样修行，如何对待与修行有关的一切，应该说是比较明确的了。
当务之急，明天先去买一本《六祖坛经》，再细细地彻底搞个清楚。

继续修炼，人家叫做悟后起修，而我只是知道了人家的悟之后的继续修行。坐中不再过多关心身体的反应和感受。止与观的运行也更加自然。似乎打坐中的我却是与我自己并无多少关系了。

在双盘打坐一年半之后，在双盘可以稳定在一个半小时之后，我开始转入了实修与明理相结合的新阶段。此前看过《杂阿含经》一部分视频讲座，学过《心经》《楞严经》，现在专心研学《坛经》及禅宗的有关资料。希望能真正进入理事不二，以理导行的新境界。实禅当然在继续中，但具体的细节似乎也没多大必要天天再报。等有实质性进展时，略作记述即可。因为修行不是为了获得别人的认可和赞美。打坐一年多，内心渐趋于宁静，平时的杂念也明显减少了。

今日早早开始晚坐，好不容易坐到了100分钟以上。2小时又近在咫尺了，可感觉还很远呢。

我总算又来到了2小时。可情形与当时已完全不一样了。

上一次冲过2小时，还是4月份，特别去查阅了当时的日记，并作了一些对比。供有缘人参考。
当时是早晨6：00-8：00，今晚是20：00-22：00。
两次2小时的共同点有：都有强烈的疼痛和灼烧感（说明现在腿关依然未过），都是在一段时间稳定在一个半小时和100分钟以上之后产出冲击的欲望。
不同的地方是现在坐姿势更标准，更放松，坐垫也更高；当时还没看过什么佛经，只是凭着一股不怕疼痛的朝气，强行加时间过关；现在已经看了不少佛经(特别是楞严经和坛经，以及南传安般息修炼法)，对入静对控制杂念的理解和方法掌握得更多，内心更加安详，设好闹钟一次过关；当时还不懂经行，现在经行运用得很好，象今晚走10多分钟，便让我彻底踏实和放心了。当时冲过2小时好象一下子失去了目标，现在当然希望在这个高地尽量稳定下来，并把重点放出观念头和专注于观呼吸上，遵循理事不二原则，以入静为唯一目标。I

经行的方法
经行的地方可以在室内，也可以在空地、走廊、树下等处，只要是安静、少杂物、无障碍的地方就行。可以选一段大概10-20米左右的直线距离作为经行道。先站在经行道的一端，身体保持正直、自然，用右手轻轻握住左手背或手腕，放在脐下处，或者双手背着也可以。眼睛微微睁开，看着前方大约两米处。将心放在业处上，保持知道呼吸，决意：“从经行道的这一端走到那一端期间，让我的心不飘走。”然后迈步行走。经行时，不用走得太快，也不用太慢，速度比平时散步时稍慢点即可。要自然地走，不要造作，不要刻意放慢脚步。走到经行道的那一端之后，再转过身，缓缓往回走。如果走到中途发现心又飘走了，就应当停下来，让心回到业处之后再继续走，不要养成一边走一边打妄想的坏习惯。　　大家不要忽略经行的作用，经行介乎于禅坐和日常生活之间。经行走得好，对禅坐有很大的帮助，对日常生活的正念正知也有很大的助益。经行本身是一种修行的重要方式，对于喜欢长时间禅坐的人来说，它也是一种运动。大家要多多经行，习惯经行！I

继续实禅与明理并重。

第三次达到双2小时，20：35-10：36，并经行10分钟，感觉足踝膝盖等处并无不适。

晨坐双1小时，真是如履平地般舒服。

呵呵，修行真是一件寂寞的事啊。
这帖子够冷清的了。
那就继续自言自语吧。
今日有幸得见平日在深山闭关修炼的高僧，一举解决心中多项疑惑。

昨晚双66分钟，今晨双87分钟。没有刻意去追求时间。想下了就下坐了。放下我执，心回归宁静。

总算见师父回来见到成果了。
今晨只站禅与行禅。晚上早早上坐，按要求一路静心，安守入出息。没设闹钟。静静地观呼吸，也顺便远观着自己的腿脚上的动静。不知道时间过了多久，感觉以为能超过2小时了，可以创下新的纪录了。忍不住一看表，才一个半小时。几乎是一瞬间，舒服的感觉一下子消失了，疼痛立马从脚部升起。用几个深呼吸略略让疼痛平缓一下，立刻下坐。稍坐片刻，开始行禅（以后我不再称其为经行了）。并记下此坐的日记。感觉踝关过了，应该走到膝盖了。但也不敢肯定。反正打坐还要继续下去。I